养性延命录-教诫篇第一

《庄子·养生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰∶生之所禀，各有极也），而智也无涯（嵇康曰∶夫不虑而欲，性之动也；识而发感，智之用也。性动者，遇物而当足则无余，智从感不求倦而不已。故世之所患，恒在于智困，不在性动也）。以有涯随无涯，殆已（郭象曰∶以有限之性，寻无趣之智，安得而不困哉）！已而为智者，殆而已矣（向秀曰∶已困于智矣，又为智以救之者，又殆矣）。庄子曰∶达生之情者，不务生之所无以为（向秀曰∶生之所无以为者，分外物也。张湛曰∶生理自全为分外，所为此，是以有涯随无涯也）。达命之情者，不务智之所无奈何（时秀曰∶命尽而死者是。张湛曰∶乘生顺之理，穷所禀分，岂智所知何也）。

白话：《庄子、养生篇》说：一个人的生命是有限的，而智识是无限的。以有限的生命去追求无限的智识，必然疲劳困倦。已经困倦了，还要继续追求智识，那就很危险了。
注：向秀注说：天赋给人寿命，各有极限。
注：嵇康说：人不经思考就产生欲望，是本性的自然萌动，有意识后产生的情感要求，是智识在起作用。本性的自然萌动，遇到所需要的物质条件，只要适合就满足了，不再有多余的要求；而智识的作用则要依从情感去不断追求，无有止境，即使疲倦了也不停止。所以给世人带来祸患的，常常是智之运用，不在性之萌动。
注：郭象说：以有限的生命追求无穷尽的智识，那有不困倦的道理。
注：向秀说：已经为求智而弄得很困倦，还要继用智识去救治，就更危险了。
庄子说：通晓生命实情的人，不努力去做对生命没有用的事。通晓命运实情的人，不努力去追求智力办不到的事。
注：向秀说：对生命没有用事，就是和性命无关紧要事。张湛说：生养之理自然完备，无须人为，而你偏要去做分外的事，这就是以有限的生命去追求无限的智识了。
注：向秀说；命尽自然死亡，就是这样。张湛说：人秉承生命发展顺序的道理，最终要用尽上天赋给的那份寿命，难道是智力能够奈何得了的。

《列子》曰∶少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲。闲心荣形，养生之方也。《列子》曰∶一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类（张湛曰∶人与阴阳通气）。和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也（始终和则神志不散）。

白话：列子说：年轻时，不过分劳苦修德；壮年时，不争分夺妙的工作；年龄大了，要安于贫贱；年老时，要减少各种欲望。心神要安静，身体要作适当劳动，这是养生的方去。
列子说：人的生存和死亡、身体的强弱盛衰，是与天地息息相通，与万物互相感应的。与天地万物自始至终保持和谐协调状态，并保持心地平和，把心神静下来，消灭一切思虑，就是养生的方法。
注：张湛说：人与天地陰陽之气相通。
注：自始至终与外界和谐、心神平和，人的精神志气就不会有乱。